和田玉门户网站 > 师说•玉 > 林男:什么是玉?(二)

林男:什么是玉?(二)



 

不分

 

下面来讲一讲不分问题。人说古人云:“之美者为。”我查遍了古人没说过。之美者是吗?和田到底是国,还是国?一会说是国,一会说是国人说绿,他都不叫。会是吗?为什么绿古人不称?但现我们又称其为了。所以,到底什么是显得很重要了。要弄什么是,那么一定要弄什么是。我们古人把地壳里面硬东西叫。其实,两种,比如一种就是一种单矿物,这个比较抽象,我们先不开。第二种,就是,他一颗颗结合一起,比如黑。就像我们用米煮成饭,再把饭压扁了,压紧了晾干了就变成了糕。这个糕里面就一颗颗米粒。一颗颗米就像矿物一样,组成糕就是岩。自然界矿物就两种形态,一种是单个,水晶就是单个水晶矿名叫英,集合一起就是英岩,里面英聚集一起。英岩,比如东陵贵翠玛瑙髓都等。单矿物一点,好一点就可以做成宝。所以就会出现两个名称,一个叫矿物名,一个叫宝名,也两个名合二为一。比如说,钻矿物为。钻是宝名,是矿物名,不一定是宝。为什么还要起钻这个名呢?因为作为宝要符合某种要求和条件,才叫钻。但钻是不是,那肯定是,这是矿物属性。所以,前几年罗斯发现一个矿,就说世界市场变化了,那是不全面可能罗斯这个矿主要是工业用途,达不到宝,并不会影响钻市场


和田矿物成分叫透闪,还一种矿物成分叫阳起,也是组成和田矿物。阳起原来是一味矿物中药,专门治疗男性病药。明代李时珍《本草纲目》里就描述。曾经与一位中医专家一起讨论阳起临床效果。他说临床试验效果不好。概是治疗方法失传了,所以没疗效。我问他是否考虑过外用。他说没听说过。怎么个外用法?你要知道我们和田透闪阳起矿物非常小,小到几纳米,戴是否可能就会通过人汗腺进入人体呢?他说完全可能,但没研究过。   


下面我重点讲两个问题。1我国古代是怎么定义。2现代怎样定义才好。古人是怎么讲?最具代表性是东汉许慎《说文解》中定义。他说:“之美五德者。”很人断章取义,说“之美者为”。哪五德呢?我们待会专门讲。所以没五德,就不能称。缺少一点,古人叫什么呢?比如许慎还区分之次者”“之似者”“之美者”等。不管是次者还是似者,都还是或者与关,但“之美者”恰恰就不是了。古人分楚,是今天不分,说成:“之美者为”。

 

我们来看看许慎说是哪五德?首先把许慎原文看一下。因为除了《说文解书以外,正式出版物很少能够找到一不错表述。这段50,一般会错12。最我发现7个错别,是高校一本教材。许慎《说文解》:“之美五德者。润泽以温,仁之方也;䚡理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,抟以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不枝,絜之方也。”

 

我们先讲第一德“仁”。许慎“润泽以温”与孔温润以泽”非常相似,又不同,我认为是一种进步。这里首先是润和泽。润家都会说油,其实油不是润。润润滑意思,但这里主要是自内而外一种光泽。另外还是教化意思。比如说:“润物细无声”。这就是为什么衡量品质时用温润度而不用油性原因。润泽结果是给人以温和感觉,也就是仁。仁是什么?就是爱人。这个仁,表明君一种内涵一种胸怀。比如,平常说这个人气质好,就是从内透出一种温润质感,儒家思想里赋予仁内涵。那么温润是怎么来?与宝光泽何区别?我们要从科学来讲解一下。光泽就是,一束光打到这个表面反射能力。假如这个是微透明,一部分光线就进入到内部。由于细小矿物,比如和田透闪矿物,纤维状,短柱状,光进去了,然后进行逐级反射,最后全部又回到了表面。这就是产生温润原理。这也解释了为什么古人要说“精光内蕴”。我们怎样做器做让他温润呢?叫圆润。珠圆润,圆了就会润。为什么圆了就会润呢?因为温润度还与形状关。圆弧状外形,更加能够把内反射光线集中起来。而无,往往是扁平,比较薄,光进入后,内反射回来就不,透出去了,就显得不够温润了。所以表面做成弧度,以增加温润度。另外,再好看它温润,要看边角或者云雕刻处。另外苏州人做一般不抛光只打磨。也可以说抛亚光,目是让更光进到里面,增加温润度。抛高光,会让亮一点,但进入光就减少了,温润度就降低了。那为什么还人抛高光呢?两种情况,一种是不好,抛高光可以掩盖一些缺陷;第二是某种特殊工艺要。一般来说把玩件都抛亚光。这就是温润科学内涵。温润两个意思,一个是不冷也不热,是和田热传导方面惰性表现。往往冬天握不太冰,夏天也不太凉。比如说一块铁,火一烧你不能拿,这是热传导好表现。另一层意思,就是温和意思,中庸意思,这是中国传统文化所追求内涵。所以温润作为一种表现来说它是最最重要一个品质。很追求质感就是温润感。比如瓷器,它最高境界就是像一样温润。因为瓷器表面一层釉,釉是半透明,把里面做点气泡,让光线进去呆一会,再反射出来,就能做到一点真实温润度。反过来不好叫瓷质感,就是重,不够细腻或者不够纯净所致。所以温润成为了审美标准。中极品羊脂,首先不是以取胜,而是以羊脂质感为先,以温润取胜。我们用温润度,反用油性,油是一个表面温润是由内而外,你要想方设法把温润度表达出来。假如温润又与作品主题应起来,这就是高手,堪称。比如表达少女皮肤,体如凝脂是能够表达。那么温润反义词是什么呢?也两个。一个是干,另一个是过油,油到像肥皂像蜡烛。我们里也发现这样。我们看罗斯,相比和田罗斯种腻味。油过了,它不完全是干,光说干不能解释罗斯。所以,越温润就越好。因为温润是中庸温润既继承了传统文化,又反应了本质美。因此,温润度是核心美感和标准,古代不把没温润称为。比如,人说绿。我认为绿虽然历史悠久色彩优美,但不透明,没温润度,所以古人不称其为,也不可能是古代然,今天也可以把绿孔雀等不具温润放宽条件而称为

 

许慎第二德叫“义”。许慎说:“䚡理自外可以知中,义之方也。”先说理《易经》:“理,也,从从里。物之至坚者,无踰于,然其中自纵横离合之理,以之工视之分明如田土之疆里也。”就像一个农民看了田地,他知道沟壑田埂,哪里肥沃哪里贫瘠。这就是理。从现代学来讲,就是结构。学一定要知道结构。只要是没结构都不是结构就是里面矿物是怎么排布。一个是知道这些结构才能把握这块。䚡,康熙解说:“肉中角,角中骨”,也是一种结构概念。所以说,“䚡理自外,可以知中。”可以理解为从外面看,就可以知道里面,知道这块好坏,不骗人。所以和田这种品质被许慎赋予义德。那么,其他是不是不能呢?比如翡翠就难了,要赌也是难以捉摸。这就跟成矿关。相而言和田是能够形成比较均匀块状构造,再经过河道搬运和沉积,起到优化作用,相容易通过外面来判断内质量。但不完全,也“一刀穷一刀富”时候。那我们如何可以通过外表判断内部品质呢?可以通过表皮毛孔和构造(云絮)来判断细腻度纯净度以及等内品质。从结构和构造看,具一定细腻度才能算,这是基本标准比如我们家这块花岗岩,再漂亮也不能算

 

许慎德叫智。许慎说:“其声舒扬,抟以远闻,智之方也。”说能够发出抟徹远声音,像君智慧一样。从科学看,发出美妙声音与其致密结构关。致密结构,可以象征人品质。正像孔所说缜密以栗,知也。”智慧人一定会修炼自己内功为己任。智慧人,迟早会因为自己智慧声名远扬,并且让人津津乐道。和田一个优点古人可能没总结出来(确切讲是我没发现,不要低估古人智慧):就是紧密团结(致密)手拉手(交织)相互帮扶(纤维缠绕结构一种品质。和田这种错综复杂特殊结构,造就了智慧和田,并且延续万年而不中断。也可以解释为什么中华民族会具这么悠久历史而不中断,成为世界文明史奇迹(古巴比伦(美素不达米亚古埃及古印度古希腊等都已经中断了)。另外,抟以远闻,也是一直是传统美学一种形式。比如音袅绕一波折等。

 

许慎第四个德是“勇”。许慎说:“不挠而折,勇之方也。”不少人解释为坚韧性。其实这是疑问。仔细看,许慎意思是“可以断,但不可以弯曲。”这是宁死不屈精神。与“破釜沉舟”勇气,与“宁为不为瓦全”气节是一脉相承。挠性,是物体受力变形,作用力失去之后不能恢复原状性质称为挠性,常用于矿物学。具层状结构如千层岩棉之类,具挠性。但是和田较高硬度和极高韧性,可谓坚韧不拔。这么说,和田可以弯曲也不会断,这叫“挠而不折”,但是德是要表达中国人不挠而折勇敢精神。不过,坚韧性是重要条件之一。国内学术界和宝区分基本统一了认识。具耐久和稀少单晶体矿物为宝。具必要品质矿物集合体叫,或者是彩。彩是具一定品质,但坚韧度不够。比如寿等。寿和田都贵,不是现贵,历来都很贵。荣宝斋1980年代买一块田花了18万,那时候才几百块一公斤,田了。那田也不能叫,不叫田,也不叫寿,一直都叫寿和田。这是为什么呢?他和还是缺那么一点点,还是很关键因素。寿等这些彩不够坚韧,刀就可以刻划,所以不能称为。不坚韧能成为我们中华名族精神吗?能成为君比德于吗?所以包括四只能作为雕刻


不管你坚韧度好,一旦超过了能够承受力量,总会和破碎时候。一旦断断口。古人又赋予和田断口一个什么品德呢?许慎第五个德是“絜”。为什么不是往往被理解“洁”呢?许慎说:“锐廉而不刿,絜之方也。”说虽然尖锐个性,但不伤害人。这是一种作为君一个处事法度。一般贝壳平坦状和参差状种断口。而和田就是那种参差状断口,既不是像贝壳状那样耀眼伤人,也不是像平坦状无个性和无原则。从文化角度看“絜”,度量圆形物体方法叫“絜”,与衡量直东西叫“度”相应。作为君,与人交往一定法度。比如外圆内方比如圆通而不圆滑,这叫君处世之道。既不是老好人,也不一天到晚做恶人。这就是絜德,而不光是一般理解高洁品质。

 

我们说到这里,可以综合今天科学和过去文化内涵,把定义为:“是细腻温润坚韧和纯净。”家想想道理。希望能够听到你们意见和建议。谢谢家!

 

文章关键词:林男,什么,是,玉,二,三,、,玉石不分,下面, 本文出自苏州和田玉网,转载请注明出处。

上一篇:林男:什么是玉?(一)

下一篇:没有了

热门标签

热门资讯排行榜

最新资讯排行榜

 
QQ在线咨询
客服咨询
咨询热线
18896709671