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林男:什么是玉?(一)



5月16日,由苏州市河南商会珠委员会主办,苏州市文同文化培训中心苏州和田承办第四期《名家讲堂如期举办,邀请了江苏省首饰行业协会专业委员会秘书长冈艺术馆副馆长林男先生作为本期《名家讲堂主讲嘉宾。林男先生以独特视角,深入浅出方式“什么是?”做了崭诠释,令人们耳目一苏州市河南商会珠委员会部分会员及苏州行业从业者数十余人,来到讲座现场,林男先生讲座集学术性文化知识性趣味性于一体,现场引起了广听众与林男先生互动交流,气氛浓厚而热烈。现将林男先生讲座内容编辑成稿,以飨读者。

                                                                                                                                                                          ——苏州和田

 

 

 

第四期:“名家讲堂:什么是?(一)

主讲人:林男

江苏省珠首饰行业协会专业委员会秘书长

冈艺术馆副馆长

 

 

 

今天请我来讲讲什么是。这个问题似乎很简单,仔细想想也不简单。所以,只能就我爱好从事工作20年,谈谈我个人一个初浅认识。我认为全面去看待一个,一般来说要从个方面来看。

 

第一是从文化角度。假如没文化,做是没前途,或者创造出一种文化就更难了。文化是我们中国文化精英文化代表性文化。从历朝历代看,从一万年前来看,我们先人做,都不是为了实用,都是为层建筑服务,都属于精神生活畴。所以文化是一个了不起文化。到了今天,我们这么发达文化,发生了中断和变异,正回归中。中国文化会回归到哪里去?假如家能把握住这个脉搏,那将是前途无量。喜欢人是非常,但了解文化并不文化内涵是超过任何一个艺术门类和传统工艺,往往用艺术不能概括,必须要用文化来概括。

 

第二,要从科学角度。就是我们古代也是科学,但是相代科学来说是局限性。虽然今天科学已经非常发达了,但是面显得很苍。我们基础研究还不够。虽然方面也数千篇论文,但处于零散重复和肤浅程度。相而言翡翠学比较完整,主要归功于我欧阳眉女士,她研究了30年,从“翡翠无老”,到现人会教,成熟教材。说以和田于20年前翡翠,“和田无老”“没教材”就是真实情况。

 

个是从经济角度。假如没经济就没。直接说,没价值,谁又会去做经营收藏和消费呢?因为珠特定价值驱使家去研究,人类才想拥它。除了研究价值外,追求市场公平,健康发也是经济角度索要考虑问题。

 

所以,我们一定要从文化科学经济个角度去看这个才全面,这是我个人看法。现文化处于一个什么状况呢?从文化角度来看,我从“王不分”入手。什么叫王不分呢?高校教材学老讲堂讲“就是王身一个配饰”“像王一样高贵”。这样说法呢?科学来说,现处于“不分”阶段。可我们古人一万年前都分出来了,到今天反而不分了,甚至是倒退了。不分现象是非常之严重。从文化领域到科学,到我们标准,都存不分显现。从经济来说存玊不分”现象。玊就是瑕疵玊不分就是好坏不分。

 

什么是文化科学?

 

我们今天重点讲文化和科学精深,一万年历史,现研究处于初级阶段。因为文化传承到今天,很内涵已经搞不了,还研究才能步入轨道。现先讲讲什么是文化什么是科学?

 

人来讲,首先看到是一块,通过切磋磨,就变成器。切磋磨是我们古人总结出来四个工艺流程。我理解:切,就是剖切;磋,是整形;,是雕;磨,就是打磨。这个器呢,随着时间推移就变成文物。今天你雕得,再过两百年,差不就文物了。到了那个时候,器是价值器是没价值。这就是文化。从另外一个角度看,我们可以问到底是什么东西?我们把扒开,里是矿物。矿物就不太懂了,因为这是一个矿物学名。矿物,比如说水晶,它就是一种矿物。水晶这种矿物化学成分是SiO₂水晶可能一定密度硬度韧性等等。矿物就是天然单一固体物质。矿物里是什么东西?它肯定由分组成,分里是原,原核等等。这个就叫科学。一块祖传,他想搞明这块到底是什么材(矿物)?它到底是怎么形成,它产自哪里?谁做?表示什么意思?以至于为什么我们中国人从一万年前就追求,并且至今都不变?我们只是这一万年里瞬间,家想过没,这些东西和我们做何关系?这些可能就要用到科学和文化综合知识了。

 

王不分

 

和王两个去很像,其实我们古代就是现,但是王不是。为什么呢?家都知道,甲骨文是目前发现最早中国。甲骨文距今到底少年呢?约3400年,发现于河南安阳殷墟。甲骨文像今天,是一串意思。比如说“礼”,繁体是“豊”,是一件叫做豆(象形礼器面放着两串,是祭祀。比如“奉”“弄”都是下面两只手,着或者抚摸一块雕版印刷古文写“王衣”,这里不能读王衣,应读衣。甲骨文是一个带柄面两横靠得比较近代表手柄,下面一横离得较远,还带弧度,代表斧刃,寓意是王生杀权。到了汉隶时,才加了一点,与王相区别。所以,王和是两个

 

尽管我们古代都是王掌握着资源,但是王和是两个不同,之间没内涵关联,只是形式相似。我们古人创造出约500个致分为种类型。一是部,作为部首,常见璧,如礼器。也可以作为一块,如和氏璧。和氏璧是一块,不是礼器。至于和氏璧是一块什么样种说法,没形成统一说法。比如“璺”(wen),这个比较少了。我们句话“打破砂锅问到底”,意思是一个小孩他不断问你为什么。其实原本是这个“璺”,不是问题问。这个“璺”是痕。一般不会从到底,这是为什么?而砂锅就容易从到底。为什么要说“打破砂锅璺到底”呢?原来意思是砂锅不够坚韧,一敲从到底。一般敲不碎,即使了往往是小,不会从到下。这是说明品质好。第二类是斜。比如理,是意思。这个边旁不是斜王旁,而是斜旁。一般斜都是,数量最。珁为“之似者”,是瓷器另外一个写法,因为瓷器追求质感是最高境界。第类是“王”,造形与现王一模一样,但这是。比如“弄”。我专门为“弄”写了一篇文章,叫《相王弄》。这个“弄”是一条弄堂弄(Long),这是后来假借而来,原先弄(Nong)意思是两只手文下面是两只手。“弄”就是玩,“玩”也是,就是弄。本来玩弄是高雅意思,收藏古董叫古玩,现已经变异了。我这篇文章是借相王弄(Long)来弄(Nong)。秦穆公个女儿叫“弄”,典故弄吹箫,引来了凤凰,乘而去。又比如“全”,我也写了篇文章,叫《十全赏》。因为十全街这几年开了好店。难道“全”也是面一个入,而不是人,下面是一个。最早天叫全,是最好,最纯。为什么叫十全街呢?原来十全街叫十泉街,是街十口井而得名。乾隆皇帝下江南,就葑门岸,苏州十中后面靠十全街那个就是织造。因为乾隆他老人家走过这条街,朝政就拍他屁,改十泉街为十全街,以此纪念。因为乾隆帝他自名十全老人。为什么称十全老人呢?他认为一辈做了十件事。其中,两次是平定准格尔。平定准格尔后,才能过来,这也与点关系。

 

人会说,也写文章,说皇帝厉害,用。因为“皇”。这个呢?恰恰这个王不是,这个王可能是王,可能还不是王,是烛台象形是火苗象形。整体是蜡烛点燃形象,意思是光亮辉煌意思。所以我们不能望文生义。“润”肯定是跟关了吧?因为润了才能称为。这个润也没关系。润是闰,门里一个王,这里不是。闰是闰月意思或者引申为意思。因为我们正常来说,每年古代帝王召集诸侯颁布下一年历法,同时还要分配一下工作,安排一些任务。历法是根据天象来安排,人们就按照历法来安排农务。因为我们古人种田种稻不能误了时辰季节,否则可能就颗粒无收,家可能都要饿死。这个是经济命脉。一般帝王开年会,都堂里举办。但是轮到闰月时候就帝王皇宫最后一道门里面举办,可能就是帝王居住寝宫了。所以,闰月就用这个闰,后演变为光滑温和光泽为润。“国”家也说“无不是国”“给改了一座房”等说法。其实,国本来是没关系。国简化前是國,本义是带戈士兵保卫一方疆土。太平天国时把囗中“或”简化为王,王被困住而亡。到50年代,郭沫若主导简化國为“国”,演绎了“化干戈为帛”美谈。,我举几个例家讲讲,拓一下文化知识。

 

无锡江阴个叫陈性人,他留给了他好高古器,好几十件,后来就给他送人呀,卖掉什么,挥霍完了。年长后自觉不起祖宗,发奋写下《纪》这部小书。成书后遭遇战乱,几经遗散,经友人抢救再版得以流传,但陈性本人却不知所终。其实他从小耳闻目染,很深厚认识。其中一段话甚为经典:“其体露凝脂,精光内蕴,质厚温润,脉理坚密,声音宏亮。”这几句讲都是非常高水平,代表认识。他所说就是和田。他翡翠评论,那就完全不一样。他这本书里写到,九色。我们看看是哪九色?他说:“元(同玄)如澄水曰瑿(读yī,黑色黑色,又最为名贵琥珀,文献记载),如靛沫曰绿色或者色,之说),如鲜苔曰㻶(读bǐ,色,又管,实际应该是绿色),绿如翠羽曰瓐(读lú,绿色),如蒸栗曰玵(读án,色),赤如丹砂曰琼(色,又玛瑙),紫如凝血曰璊(读mén,紫),黑如光曰瑎(读xié,黑色,又),如割肪曰瑳(读cuō,鲜),赤斑花曰瑌(读ruǎn,者如冰,半赤色者,点像今天带色透明玛瑙)”。其中部分名称已经不认识了,更加不要说内涵了。晚距今才两百年,我们文化就已经不知道了。我举这个例说明,我们文化已经中断了。(未完待续)

 

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